南千住駅から　　源長寺（千住仲町）へ

まえがき 　日本橋を基点とする五街道は、最初の宿が2里から２里半の距離に作られた。東海道は品川宿、中山道は板橋宿、甲州道中は内藤新宿、そして日光道中と奥州道中は千住宿である。これらは江戸の玄関口に当たるのでそれぞれに大木戸が設けられ、人及び物の出入りを取り締まった。これらの宿は江戸四宿と呼ばれ、飯盛女と呼ばれる遊女を置くことが認められた。町人ばかりでなく武士もまた四宿で遊興したので大いににぎわった。 　今回は江戸四宿の最後として、日光街道の千住宿を歩く。千住宿は、千住大橋の北岸を北組・中組の二つに分け（本宿ともいう）、橋の南を南組（下宿ともいう）と称していた。今回は「その1」として、ＪＲ常磐線及び営団地下鉄日比谷線の南千住駅をスタート地点として、南組と中組を歩く。 　地名は千住（せんじゅ）であり、（せんじゅう）とは発音しない。地名の由来は、勝專寺の寺伝によれば、嘉暦2年（1327）、新井図書政次が荒川で千手観音像を拾い、この寺に祀ったことから、この地を千手と呼んだことに由来するという。 また、小塚原は（こづかっぱら）と読む。

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ＪＲ常磐線の南千住駅または営団地下鉄日比谷線の南千住駅で下車し、コツ通り（南口）方面に出てすぐ、常磐線の線路脇に延命寺がある。 　ここは小塚原刑場跡で、鈴が森よりも多くの斬首がなされたという。広さは、間口60間（108ｍ）、奥行き30間（54ｍ）であった。 　これらの菩提を弔うために、大きな（高さ3.6ｍ）地蔵尊が祀られた。これを、首切り地蔵という。

延命寺 click

首切り地蔵 click

延命寺を出て常磐線のガードをくぐるとすぐに回向院である。ここには、行路病者・刑死者の菩提を弔うため、寛文7年（1667）に本所回向院の別院として建てられたという。 　明和8年（1771）杉田玄白、前野良沢らは処刑された女性の腑分け（解剖）に立会い、それから「ターヘル・アナトミア」の翻訳に努め、安永3年（1774）に「解体新書」5巻を世に出した。 　蘭学を生んだ解剖の記念碑が、境内に入るとすぐ右手の壁に取り付けられている。

回向院 click

解剖の記念碑 click

吉田松陰、橋本佐内らは伝馬町の牢屋敷で処刑されているが、国事犯の刑死者は一旦はここ小塚原に埋葬された。安政の大獄の犠牲者の墓が多くある。 　同じ墓地の中に奇人の墓が4個並んでいる。 　一番右の腕の形をした墓は、寛文年間（1661〜72）の侠客腕の喜三郎の墓である。彼は、喧嘩で片腕を落ちそうなほど切られ、それを家に帰って子分に鋸で切り取らせ、片方の手で汗を拭いていたという、気っぷのいい侠客で、歌舞伎『茲江戸小腕達引（ここはえどこうでのたてひき）』に登場するヒーローである。 　右から2番目は高橋お伝（1848〜1879）の墓で、墓石は谷中墓地にもある。やはり「綴合於伝仮名書（とじあわせおでんのかなぶみ）」というお芝居になっている。 　右から3番目は、歌舞伎「雪暮夜入谷畦道」（ゆきのゆうべ　いりやのあぜみち）にでてくる、御家人くずれで河内山宗俊の弟分でさまざまな悪事に手を染める直侍（なおざむらい）こと片岡直次郎（〜１８７９）の墓である。 　一番左に直侍の墓石の影に見えるのは、削られて小さくなった鼠小僧次郎吉（1797〜1832）の墓石である。この古い墓石の前には新しい墓石（写真には写っていない）が立っている。鼠小僧の墓は、本所回向院にもある。	吉田松陰の墓 click		奇人の墓 click
	橋本佐内の墓と碑 click

回向院から北に通称コツ通りを250ｍほど行き南千住7丁目の信号を左折する（旧日光街道は左折せずに直進する）。約350ｍ進むと国道4号線（新日光街道）に出る。斜め左前に円通寺が見える。 　慶応4年（1868）、上野戦争における彰義隊の遺体266体を、この寺の佛磨（ぶつま）和尚が官許を得て当寺に収骨し、彰義隊士の墓や死節の墓を建立した。当時、大ぴらに賊軍の法要ができる日本で唯一の寺であった。

円通寺 click

彰義隊士の墓 click

死節の墓 click

その縁があって、明40年（1907）、弾痕の跡も生々しい寛永寺の黒門が下賜された。 　新門辰五郎の碑もある。慶応4年（1868）鳥羽伏見の戦いに敗れた15代将軍慶喜は、狼狽のあまり開祖家康公の馬印を大阪城に忘れてきた。このとき町火消しの辰五郎がこれを取ってきたので、将軍の面目を保ったという。 　また、八幡太郎義家が奥州征伐に際し48の賊首を挙げ48基の小さな首塚を築いた。それからこの地を「小塚原」と呼ぶようになったとある。

寛永寺の黒門 click

新門辰五郎の碑 click

小塚原 click

円通寺を出て日光街道沿いに約400ｍいくとコツ通りとの合流点に出る。ここに素盞雄（すさのお）神社がある。 　境内に幹周り3.3ｍ、高さ30ｍの大銀杏があり、この木の皮を煎じて飲むと乳の出がよくなるとの伝承があることから、絵馬を奉納して祈願する習わしが現在に続いている。

素盞雄神社 click

大銀杏の神木 click

延暦14年（795）、小塚の上の2個の奇岩が突如光を放ち、そこにスサノオ大神、アスカ大神が降臨し、当社が創建されるに至った。2個の奇岩は瑞光石として、祀られている。この小塚は小塚原の地名の基になっているという。 　境内には、地蔵を中心に庚申塔3基、宝篋印塔１基などからなる石仏群がある。 　芭蕉が船を下りて見送りの弟子たちと別れたのは、千住大橋上流の右岸だとする説があり、ここにも芭蕉の「魚の目には泪」の句碑がある。

瑞光石 click

石仏群 click

芭蕉の句碑 click

千住大橋の手前100ｍほどの左側に誓願寺がある。 　境内に、親の仇討ちをした子狸の伝承を残す狸塚（狸獣墓）がある。 　伝承とは、橋の袂の魚屋で、売り物の魚が時々なくなる。調べてみると、古狸が来てくわえていく。魚屋は、古狸を捕らえて打ち殺してしまった。それからというものは、売り物の魚がふわふわと宙に浮く珍事が続いた。祈祷師にみてもらうと、子狸が親の仇討ちとして仕掛けていることが分かり、古狸供養のため狸塚を祀ったという。

誓願寺

狸獣墓 click

誓願寺から千住大橋にいく間の歩道の左側に、「八紘一宇」の碑がぽつんと寂しげに建っている。「八紘」とは天下、世界を意味し、「一宇」とは1棟あるいは一つ屋根の下に暮らす家族の意味である。 　千住大橋は、家康が江戸に入って4年目の文禄3年（1594）に架けられ「千住大橋（小塚原橋とも）」と呼ばれていた。 　幕府は江戸の防備上、隅田川にはこの橋以外を認めなかったが、後に両国橋、新大橋、永代橋、大橋（今の吾妻橋）の隅田四橋が架けられた。

八紘一宇の碑

千住大橋

千住大橋を渡ると中組（仲宿）に入る。千住橋戸町、千住河原町、千住仲町が中組みと見当をつける。 　千住大橋を渡って左岸橋詰めに、奥の細道矢立始めの地の碑がある。素盞雄神社のところでも書いたが、矢立始めの地は、左岸か右岸かの二説がある。 　河岸に下りると、橋桁や堤防の壁面に、奥の細道の絵や、橋や河の全国番付などが大きく書かれていて、目を楽しませてくれる。

矢立始めの地 click

奥の細道の壁絵 click

橋戸稲荷神社は半農半漁の開拓民の信仰の的であった。古い日光街道はこの神社の近くを通っており、大橋が架けられると人馬の往来が激しくなり、神社の周辺は繁盛を極めた。その結果、稲荷神社はより多くの人の信仰を集めた。 　文久3年（1863）拝殿の前扉に、当時、鏝絵の名工といわれた伊豆長八の創作で白狐が彫刻された。長八の数少ない貴重な遺作である。

橋戸稲荷神社 click

伊豆長八の白狐 click

橋から約200ｍ進むと、甲州街道は新街道と旧街道が分かれる。右手の旧街道を行くと、道の右側に芭蕉の像が出迎えている。ここから先は、旧街道の趣が感じられる。 　この辺りは、いろいろな物資の集散地としてにぎわった。中でも、青果物の江戸への大供給地として、やっちゃ場があった。街道沿いの商店には、昔はこの家が何屋であったかを書いた板が各戸口に取り付けてあり、これらを眺めているだけでも散策を楽しくしてくれた。

芭蕉の像 click

やっちゃ場の図 click

その先左側に、歴史プチテラスがある。宿場の資料が展示してあり、また有益な資料を入手できるはずであったが、当日は休館日であった。 　芭蕉の像から約200ｍで墨堤通りに出る。その左斜め前の角に源長寺がある。門をくぐった左手に、初代三遊亭圓朝が寄贈した灯篭がある。

歴史プチテラス click

源長寺三遊亭 圓朝寄贈灯篭 click

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